Étude quotidienne 04 septembre / 24 Elloul. Pour l’élévation de l’âme de Raphaela Hanna bat Mazal Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Haïm ben Yaacov Zrihen.

Le Jour de Rosh Hachana.

Malgré le jour du jugement, nous devons être toutefois confiants dans la miséricorde et le jugement de D…, c’est pourquoi, il faut réciter les prières de Rosh Hachana dans la sérénité et avec la ferveur requise.

Il n’y a pas de supplications (aveu des fautes) à Rosh Hashana pour ne pas éveiller le satane, l’objet même de la mitsva du jour, le chofar, consiste justement à brouiller les forces maléfiques et accusatrices.

On peut néanmoins reconnaître ses fautes en pensée et se résoudre à y mettre un terme, se repentir (téchouva).

Il est bon de se lever tôt et de se préparer convenablement pour la prière.

Il est fortement déconseillé de dormir le jour de Rosh Hashana, en cas de grande fatigue, on pourrait siester si nécessaire, après midi solaire (hatsot hayom). Notons que l’oisiveté en ce jour grave est semblable au sommeil.

Aussi, On évitera les conversations futiles au cours de ces saintes et redoutables journées et on s’efforcera plutôt d’étudier ou prendre part à des cours.

A l’instar du chabbat et yom tov, le jour de Rosh Hachana, on évitera de rester à jeûn jusqu’après hatsot, moitié du jour, si l’office se prolongeait, il convient de procéder au kiddouch à l’issue de la lecture de la Torah et ensuite aborder la 2ème partie, le chofar et le moussaf.

Malgré la rigueur du jour, Roch hachana est un yom tov à tous égards, repas et réjouissances sont de mise, puisque nous avons toute confiance en D… et en son clément jugement. 

Bonne journée à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude quotidienne 03 septembre / 23 Elloul pour l’élévation de l’âme de Raphaela Hanna bat Mazal, Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Haïm ben Yaacov Zrihen.

Le Séder de Roch Hachana.

Les 2 soirs de Roch Hachana, il est de coutume de poser sur la table différents mets ayant une forte symbolique, afin de réciter des Berakhot pour la nouvelle année.

Selon les traditions, on retrouve des dattes, des grenades, de la pomme, du miel, des haricots, du sésame, des poireaux, des blettes, du potiron, de la courge, du coing, la tête de mouton ou de poisson etc…, la liste n’est pas exhaustive. Le point commun entre ces différents éléments c’est la douceur parfois et surtout, la dénomination en Hébreu qui renvoie à un bon présage.

Après le Kiddouch, on récitera les différentes bénédictions, le  »choulhan aroukh » préconise de procéder préalablement au Motsi.

Les Bénédictions du Séder

Lors du Kiddouch, on couvrira les nouveaux fruits que l’on a sur la table afin de ne pas les acquitter par la berakha de Chéhéhéyanou que l’on récite pendant le Kiddouch pour accueillir la nouvelle fête.

On récitera la berakha  »boré péri haets » sur la datte qui a priorité sur tous les autres fruits et on pensera à acquitter les autres fruits de l’arbre qui sont devant nous.

Si c’est un fruit nouveau, on récitera en plus, la berakha Chéhéhéyanou et on pensera à acquitter tous les autres fruits et légumes qui sont sur la table. S’il n’y a pas de nouveau fruit mais un nouveau légume, alors on récitera la berakha de Chéhéhayanou avec boré péri Haadama.

On récitera ensuite la berakha bore péri Haadama sur un des légumes de la terre et on pensera à acquitter les autres fruits de la terre qui composent le séder.

Durant le séder, la symbolique veut que Roch hachana est un bon prélude à une année qui s’amorce, se poursuit et s’achève dans la douceur.
Ainsi, Sur la grenade, on dira  »que nous soyons remplis de mitsvot comme la grenade », Sur la pomme :  »que l’année à venir soit une bonne et douce année’.’ Sur les haricots ou sésames,  »que l’on ait de nombreux mérites », Sur la tête de mouton ou poisson :  »que nous soyons à la tête et non à la traîne, mais aussi en souvenir du  »bélier de Yitshak Avinou… » , ou encore, la tête de poisson qui est aussi un signe de fertilité ou contre le mauvais oeil.

Bonne journée à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude quotidienne 02 septembre / 22 Elloul. Pour l’élévation de l’âme de Raphaela Hanna bat Mazal, Tkouna bat Fanida Chekroun et Aimé Haïm ben Yaacov Zrihen.

Veille de Roch Hachana (suite).

Nous avons évoqué, jeudi, le principe de Hatarat nédarim, annulation des vœux, les commentateurs ont trouvé une allusion dans le verset de la Torah qui évoque la formulation des vœux.

…לאֹ יַחֵל דְּבָרוֹ כְּכָל

« il ne peut transgresser sa parole, (tout ce qu’a prononcé sa bouche, il doit l’accomplir »)

les dernières lettres de ces quatre mots forment אלול 
Eloul.

Certains ont l’usage de procéder à la cérémonie d’annulation des vœux avant la prière du matin, d’autres, après chaharit.

Il est évident que cette cérémonie n’annule pas tous les vœux prononcés tout au long de l’année, il existe nombre de vœux qui ne s’annulent pas à la légère tels que les dons et autres promesses qui nécessitent la consultation d’une autorité rabbinique compétente qui analysera les raisons invoquées et déterminera la validité d’un tel revirement.

Comme toutes les veilles de fête, on ne recite pas les tahanounim (supplications), lors de la prière du matin ni celle de l’après midi, la veille de Rosh Hashana. Par contre, au cours des Sélihot, tôt le matin, on les lira même s’il fait déjà jour (après l’aube).

On ne sonne pas du chofar la veille de Rosh Hachana, y compris lors des Sélihot. Quiconque voudrait s’entraîner, devra sonner chez lui, en privé.

Certains ont l’usage de se rendre au cimetière, la veille de Rosh Hachana pour se recueillir et prier sur la tombe des proches et des justes, il est bon également de donner de la Tsédaka aux pauvres.

Comme toute veille de fête, il convient de se couper les cheveux et changer de vêtements la veille de Rosh Hachana, de même certains ont l’habitude de s’immerger au Mikvé, la veille de Rosh Hachana, c’est un bel usage.

A défaut de Mikvé, il est possible de faire couler sur soi, 9 « kabine » d’eau (c’est à dire 12 litres et demi), même pendant la douche, avec de l’eau froide ou chaude.

Chavoua tov à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude quotidienne 30 août / 18 Elloul. Pour l’élévation de l’âme de Raphaela Hanna bat mazal, Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Zrihen.

Veille de Roch Hachana.

Annulation des Voeux.

Dans la Torah, la parole est sacrée, elle recèle des forces insoupçonnées et engage celui qui la profère comme nous l’avons lu : « Tu respecteras tout ce que tes lèvres exprimeront »
(Devarim 23-24)

Afin d’éviter la transgression d’un commandement de la Torah en ne respectant pas le vœu formulé, on procède à leur annulation, la veille de Roch Hachana, de sorte à  n’avoir aucune « dette » le jour du jugement.
On recommencera la veille de Kippour pour les vœux formulés entre Roch Hachana et Kippour.

L’annulation des voeux (Hatarat Nédarim) se fait en présence de 10 hommes et nous délie des engagements volontaires non réalisés, des promesses sans convictions et même des serments durant les rêves. Les femmes en seront acquittées par les hommes, comme indiqué au début de la paracha Matot.

Le Choulhan aroukh  rapporte que certains ont la coutume de jeûner la veille de Roch Hachana.

Celui qui souhaite mettre fin à cette pratique (pour des raisons de santé, etc…), devra procéder à une annulation des vœux (hatarat nedarim) avant la veille de Roch Hachana. Toutefois, s’il ne désire pas y renoncer définitivement  mais seulement pour cette année, nul besoin de procéder à cette annulation des voeux.

En cas de participation à une séoudat mitsva, telle que mila ou pidyon, on pourra y prendre part, sans réserve aucune.

Bonne journée à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude quotidienne 29 août/18 Eloul. Pour l’élévation de l’âme de Raphaela Hanna bat Mazal, Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Zrihen.

Comment aborder Roch Hachana?(1)

Une transition soudaine d’un extrême à l’autre est difficile.

L’homme n’est pas toujours capable d’abandonner subitement tout ce à quoi il s’était habitué. (Maïmonide/ Guide de l’égaré, 3, 23)

Effectuer des changements majeurs dans notre vie est possible, mais comme le souligne le conseil de Maïmonide, il convient de procéder progressivement, pas à pas, sans brûler les étapes.

En avançant ainsi, nous augmentons les chances de respecter nos nouvelles résolutions et habitudes à long terme.

Rappelons-nous que s’il peut être difficile de d’amorcer des changements, néanmoins, avec des efforts, de l’entraînement et de la bonne volonté, la tâche finira par devenir plus aisée.

Observer ce principe aide à surmonter une réticence naturelle face au changement.

Si vous souhaitez transformer votre personnalité, étudier la Torah et la mettre en œuvre dans votre vie quotidienne, priez Dieu de vous débarrasser de vos traits de caractère indésirables.

Le changement dépend certe de nous, mais pas seulement, si nous désirons opérer un véritable changement en nous, nous devons également prier D… de nous accorder la force dont nous avons besoin pour y parvenir.

Bonne journée à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude quotidienne 28 août/ 17 eloul. Pour l’élévation de l’âme de Raphaela Hanna bat Mazal, Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Zrihen.

Les selihots. (suite)

Bien que les Richonim (premiers décisionnaires) n’aient pas prescrit d’obligation formelle de réciter les Selihot, telle est la coutume d’Israël.

Toutefois, celui pour qui il est difficile de se lever tôt pour réciter les Selihot n’y est pas obligé pendant le mois d’Eloul. Mais pendant les dix jours de pénitence, (entre roch Hachana et Kippour) on s’efforcera d’être plus minutieux à cet égard, car ces jours sont encore plus propices à la téchouva et à l’expiation. (Talmud Roch Hachana 18a, Maïmonide, Hilkhot téchouva 2, 6).

Bonne journée à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude quotidienne, 27 août/ 16 Elloul.

Le mois d’Elloul et les sélihots (7).

Avant de prendre part aux Sélihots, il est important de réciter préalablement, les bénédictions sur la Torah du matin, puisque les Sélihots contiennent de nombreux versets de la Torah et des Psaumes et il convient de ne pas réciter de versets avant les bénédictions sur la Torah même s’ils sont lus à titre de prières et de supplications.

Il convient de ne rien consommer avant les Sélihots, y compris avant le lever du jour, conformément à l’avis du Zohar. De même, après le lever du jour, on ne mangera pas avant la prière du matin.

Il est néanmoins, permis de boire du café ou du thé, même après le lever du jour. Les personnes malades ou faibles pourraient manger avant les selihots si nécessaire, après avoir récité les bénédictions du matin et de la Torah.

Bonne journée à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude quotidienne 26 août/ 15 Elloul. Pour l’élévation de l’âme de Raphaella Hanna bat Mazal, Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Zrihen.

Le mois d’Elloul et les sélihots (6).

En cas de défaut de miniane, on ne doit pas lire les passages des Sélihot en Araméen car les anges ne comprennent pas l’Araméen. En effet, c’est seulement en présence du miniane à la synagogue qu’ils seront récités, car une assemblée composée de dix hommes ou plus, n’est pas dépendante de l’aide des anges, pour « faire monter » la prière, puisque la sainteté et la présence Divine réside parmi eux.

En conséquence, si dix personnes ne sont pas encore arrivées à la Synagogue, l’officiant sautera les passages en Araméen et lorsque le quorum de dix personnes est atteint, on reprendra ces passages en public ainsi que le passage  »El mélekh yochev… », objet même des Sélihot.

Lorsque la communauté arrive à « vayaavor » וַיַּעֲבֹר, toute l’assemblée doit reprendre ensemble ce passage, (« L’Eternel passa devant lui, Il s’exclama ») à voix basse pendant que l’officiant les dit à voix haute. Ensuite, toute l’assemblée dit à voix haute la suite du verset …ה׳ ה׳ אל רחום , tel est l’usage.

Pour le pardon de nos fautes, nous rappelons ces treize attributs divins, ainsi que nous l’a enseigné Moïse quand il eut à solliciter le pardon du veau d’or en faveur d’Israël. Voici ces treize qualités :

D… est fort, Il ne punit pas entièrement, Il fait du bien par grâce pure, Il est patient, Il attend le repentir, Il est plein d’amour, Il est vrai, Il étend son amour jusqu’à la millième génération, Il pardonne la faute faite volontairement, Il pardonne la faute faite par erreur, Il pardonne la faute consciente, Il pardonne la faute inconsciente, Il innocente ceux qui se repentent.

Chavoua tov à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude quotidienne 23 août/ 12 Elloul, pour l’élévation de l’âme de mon père, Itshak Ben Yossef.

Le mois d’Elloul et les sélihots (5).

Les Sélihot sont une invitation à l’introspection, ils doivent se réciter avec concentration et sérénité, à un rythme modéré, en particulier, lors de la lecture des treize attributs de D…. ה’ ה’ אל רחום וחנון.
C’est pourquoi, il ne convient pas de  »s’acquitter » des Sélihot de manière expéditive.

Pendant les supplications et confessions des Sélihot, il faut examiner ses actes, effectuer une téchouva complète et se résoudre à rajouter des Mitsvot et des bonnes actions, à l’approche du jour du jugement au cours duquel, les actions de l’individu sont évaluées et scrutées.

S’il n’y a pas de Miniane au moment des Sélihot, il ne faut pas réciter les treize attributs de D… du verset Vayaavor (Exode Ch. 34-6):  וַיַּעֲבֹר ה׳ עַל-פָּנָיו וַיִּקְרָא »          « La Divinité passa devant lui et proclama » en tant que prière et demande de miséricorde, car cette partie est considérée comme faisant partie des passages empreints de sainteté, (Davar chebikdoucha) tel que la Kédoucha, Barékhou ou le Kaddich qu’on ne récite qu’en présence de dix hommes.

Par contre, s’il sont récités comme une simple lecture d’un passage de Torah, avec la cantillation et non comme la supplication de rigueur, on pourrait les lire.

Un particulier a le droit de dire אל מלך יושב על כסא רחמים ( D… Roi assis sur le trône de miséricorde) même si on y rappelle :« souviens toi pour nous, en ce jour, des treize attributs » qu’il dira avec la cantillation comme vu ci-dessus.

Bonne journée à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude quotidienne 22 août/ 11 Elloul, pour l’élévation de l’âme de mon père, Itshak Ben Yossef.

Le mois d’Elloul et les sélihots (4).

Une communauté qui n’aurait pas la possibilité de dire les Sélihot à l’aube ou après minuit, pourra les réciter le matin ou l’après midi avant la prière de Minha. De même, une communauté qui a coutume de lire les Sélihot l’après midi, devra le faire avant la prière de Minha.

Celui qui se lève tôt, le matin, pour les Sélihot, devra veiller à ne pas dormir ou même somnoler, pendant l’office du matin et en particulier au moment du chéma et ses bénédictions ou de la amida. D’autant qu’avec les Téfilines, qui revêtent une sainteté certaine, il est interdit de dormir et de détourner son attention, à défaut, on perdrait tout ou partie des avantages des sélihots comme des Téfilines.

Les sages ont énoncé un grand principe dans la pratique des mitsvots :  »il faut toujours privilégier le principal et rajouter ensuite des actes de piété et non pas dénigrer le principal (dans ce cas la prière du matin et le chéma) pour accomplir les suppléments non obligatoires (comme les Sélihot, secondaires par rapport à la prière). En conséquence, quiconque ne peut s’empêcher de somnoler durant l’office qui suit, devra préférer les Sélihot de l’après midi ou à minuit. Il en est de même pour les veillées de chavouot et hochaana rabba.

Celui qui a l’habitude de lire les Sélihot à minuit, il est bon qu’il s’acquitte préalablement du  »Tikoun Hatsot » (textes facultatifs mais d’une grande portée, récités à minuit, en souvenir de la destruction du Temple de Jérusalem) avant de dire les Sélihot. La récitation du Tikoun Hatsot est d’une élévation spirituelle supérieure aux Sélihots.

Celui qui ne peut se lever régulièrement pour les sélihots, devra s’efforcer de s’y rendre au moins les lundis et jeudis. En tout état de cause, un effort particulier devra être fourni pendant les dix jours de téchouva, entre Roch hachana et Kippour.

Bonne journée à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID