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Etudes sur les parachas

Etude de la paracha BALAK 13 Tamouz

Etude de la paracha BALAK, 07 juillet/ 13 Tamouz.

Balak, roi de Moav, demande au prophète des nations, Bilaam de maudire le peuple d’Israël en route vers la terre promise. Bilaam, va se poster successivement en trois lieux et tente de lancer ses malédictions mais chaque fois, au lieu de malédictions, c’est une bénédiction qu’il profère. Ne parvenant pas à venir à bout des béné Israël ni par la guerre ni par la malédiction, Balak entreprend de les faire trébucher par la tentation.

Le peuple se laisse attirer par les filles de Moav qui les incitent également à servir l’idole Péor. Un israélite de haut rang va s’unir ouvertement avec une princesse midianite dans une tente et c’est là que le zélateur, Pinhas, petit fils d’Aharon Hacohen, entre en action et tue le couple adultère, mettant fin à la plaie consécutive à cet acte qui a sévi parmi le peuple.

HAFTARA:

Notre Haftara est tirée du prophète Mikha chapitre 5, le prophète y rappelle ce que Balak, le roi de Moab avait projeté bien longtemps avant contre Israël. La destruction de notre communauté a toujours tenté ceux que gênaient nos qualités spirituelles par le simple fait de notre existence. Il y eut dans le passé lointain des individus de l’espèce de Lavane, Pharaon, Amalek, ils ont tous souhaité notre destruction physique et spirituelle. Dans un passé plus récent, il y eut les nazis ou d’autres régimes totalitaires cherchant à nous détruire de façon radicale. Bilaam, s’était rendu compte qu’Israël pouvait aussi être atteint par sa spécificité, à savoir, sa recherche de la pureté, de la sainteté et le développement de ses qualités morales. Malgré les persécutions de toutes sortes auxquelles il eut toujours à faire face, Israël sut conserver l’espoir de sa survivance, ne fut-ce qu’en nombre limité, selon l’annonce faite par le prophète Mikha : « Les survivants de Jacob seront parmi les peuples comme la rosée que D… envoie, comme l’ondée sur l’herbe, qui ne comptent pas sur l’homme et n’attendent rien des fils d’adam. ». Israël a pu faire l’expérience selon laquelle il ne pouvait en définitive compter que sur la Providence, elle seule est toujours capable de l’aider à surmonter les situations les plus difficiles.

Rappel : jeûne du 17 Tamouz : mardi 11 juillet.

Chabbat chalom à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Etudes sur les parachas

Étude sur la Paracha HOUKAT 06 Tamouz

Étude sur la Paracha HOUKAT 30 juin/ 06 Tamouz.

D… prescrit à Moché et Aharon le décret de la Torah, « Houkat Hatorah » qui consiste à prévoir une eau purificatrice à partir des cendres d’une vache rousse, qui, seule, a la propriété de purifier du contact d’un mort.

Myriam meurt, et le peuple manque rapidement d’eau, Moché en fait jaillir en frappant un rocher, alors quprélèvementavait dit de parler simplement. Pour cela, il n’entrera pas en terre promise.

Aharon meurt également dans la Paracha, tout le peuple va le pleurer et prendra le deuil durant un mois. Le peuple est en route vers la terre d’Israël et se voit refuser l’entrée par les Édomites, il devra effectuer un détour par l’est.

Les enfants d’Israël demandent à traverser pacifiquement le pays des Amoréens, mais ceux-ci le leur refusent également et leur déclarent la guerre, avant d’être vaincus.

HAFTARA:

L’essentiel de cette haftara est constitué par le discours que Jephté a tenu au roi des Ammonites, ennemis des enfants d’Israël, Il avait envoyé une délégation auprès de ce monarque, avec mission de lui demander les raisons de son agressivité envers les enfants d’Israël. C’est le parallèle avec notre Paracha qui relate l’hostilité des peuples étrangers et leur refus de laisser Israël traverser leur territoire pour se rendre en terre promise. Réponse du roi :  » C’est parce qu’Israël a pris mon pays, quand il monta d’Egypte, depuis l’Arnon jusqu’au Yaboq et jusqu’au Jourdain ; « et maintenant, rends-moi ces contrées en paix ! » . Autrement dit :  » Vous nous avez dépouillés de nos terres, et vous les occupez sans droit ni titre ! Il n’y aura pas de paix entre nous, aussi longtemps que vous ne nous les aurez pas rendues !  » c’est toujours d’actualité.

Jephté ne se laissera pas décourager par ce refus, et tentera une seconde fois de négocier. Il rappela aux Ammonites des données historiques indiscutables, celles qui avaient donné à Israël un droit irréfutable à la possession des territoires convoités par ses adversaires : Israël n’avait rien pris, ni à Moab, ni à Ammon, mais c’est Sihon, roi des Amorréens, qu’il avait combattu, et ce sont ses terres qu’il s’était approprié. Les Ammonites n’avaient pas à s’ingérer dans cette querelle, à laquelle ils étaient étrangers.

Si Erets Israël est à nous, ce n’est pas parce que nous l’avons conquise, mais parce que D… nous l’a donné ! Aussi n’avons-nous pas le droit d’y renoncer!

Chabbat chalom à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Etudes sur les parachas

Étude sur la Paracha KORAH 29 sivan

Étude sur la Paracha KORAH 23 juin/ 29 sivan.

La Paracha Korah, relate comment le leadership de Moché et la grande prêtrise attribuée à son frère Aharon ont été contesté et ont suscité des jalousies.

Un membre de la tribu de Levy, nommé Korah, proche parent de Moché et jaloux de ses prérogatives, organise une conspiration et le défie. Il s’entoure de deux adversaires de Moché, de la tribu de Réouven, ainsi que de deux cent cinquante notables.

Korah va défier Moché, qui tente de le raisonner en lui expliquant qu’il a été investi sur instruction divine, et que cette rébellion pourrait avoir un dénouement tragique, car diviser le peuple juif ne peut avoir que de fâcheuses conséquences.

En désespoir de cause, Moché implore D…, afin qu’il se manifeste pour mettre un terme à cette situation qui menaçait gravement la cohésion du peuple.

La fureur divine se traduit par l’engloutissement de Korah et de ses acolytes. L’assemblée, effrayée par ce qui venait de se produire, accuse Moché et Aharon d’avoir « tué le peuple de l’Eternel » et à nouveau la colère divine fit périr quatorze mille sept cents personnes.

Un nouveau signe divin va finalement confirmer de manière indiscutable que la suprématie de Moché et Aharon était bien conforme à la volonté de D…, cela calmera l’ardeur révolutionnaire des tribus.

La fin de la Paracha  définit la vocation de la Grande Prêtrise, laquelle ne bénéficie pas d’un territoire défini dans le pays de Canaan, mais n’en a pas moins des prérogatives et des responsabilités spécifiques.

Rappel : ce soir, demain et dimanche, Roch hodech Tamouz.

Chabbat chalom et Hodech tov à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

 

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Étude sur la paracha Chelah-lekha 22 sivan

Étude sur la paracha, 16 juin/ 22 sivan.

Dans la Paracha Chelah-lekha est relaté l’épisode étrange des explorateurs envoyés par Moché pour repérer et examiner les caractéristiques de la terre d’Israël, avant l’entrée du peuple. Ils ont porté un témoignage dont le but était de dissuader le peuple de se rendre dans la terre promise, pour de multiples motifs.

Le peuple prend peur, Moché et Aharon  »chutent sur leur face » aux yeux de tout le peuple, Yehoshua et Calev firent preuve de courage mais ils faillirent être lapidés. La colère de D…va éclater une nouvelle fois et la génération du désert mourra avant d’atteindre la terre promise. Les personnages qui avaient fomenté cela en disant du mal de la terre d’Israël, périrent aussi.

La suite de la Paracha décrit le sacrifice que l’on pourra offrir en entrant dans la terre destinée au peuple d’Israël, le prélèvement de la Hallah, les sacrifices en réparation d’erreurs involontaires, la peine de retranchement du peuple pour celui qui aura commis une transgression volontaire et la sanction de celui qui a transgressé délibérément le Chabbat.

La paracha s’achève par la mitsva des Tsitsit qui rappelle les 613 mitsvot, ainsi que le devoir de vigilance lorsque nous portons notre regard.

COMMANDEMENTS DE LA PARACHA:                                2 commandements positifs et 1 interdiction.

  1. Prélèvement de la Hallah.
  2. Les Tsitsit.
  3. Interdiction de se laisser égarer par le penchant du coeur et par ce que voient nos yeux.

Chabbat chalom à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

 

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Etude sur la paracha BEHAALOTEKHA

Etude sur la paracha de la semaine :  BEHAALOTEKHA , 9 juin/ 15 sivan.

Dans la Paracha Behaalotekha, D… prescrit à Aharon par l’intermédiaire de Moché, la façon de  »faire monter » les lumières de la menorah du Tabernacle et confirme par la même, la consécration des Lévites.

Une seconde Pâque (Pessah Chéni) de rattrapage est prévue pour ceux qui n’ont pu réaliser la première, pour autant qu’ils aient eu un prétexte valable, état d’impureté ou déplacement.

La paracha décrit ensuite comment une colonne de nuée et de feu guidait les enfants d’Israël dans leurs pérégrinations, au son de trompettes d’argent.

Le peuple, regrettant la nourriture d’Égypte, se remet à murmurer contre Moché et la réaction de D… ne s’est pas faite attendre contre les conspirateurs.

La Torah nous rappelle la singularité de Moché, plus grand prophète de tous les temps et qui entretient des relations privilégiées avec D…   Myriam et Aharon remettent en question Moché, en réponse, Myriam sera frappée par la lèpre, pendant sept jours.

HAFTARA:

Notre Haftara tirée de Zacharie 2-14, est lue également le Chabbat Hanouka puisqu’il y est question de la ménorah.

Un ange qui conversait avec le prophète lui montra un candélabre en or, avec deux oliviers situés de part et d’autre d’une coupe qui alimente en huile ses sept lampes. Le prophète manifeste une incompréhension devant cette vision, l’ange lui en donna la clé :  » Ni par la force, ni par la puissance, mais par Mon Esprit, a dit Hachem… ».   Le commentateur Radak  commente le rapport mystérieux entre cette parole divine et la vision de la menorah: De même que Zacharie a vu que les besoins de la menorah seront satisfaits sans intervention humaine pour arranger les lampes et pour les alimenter en huile, ainsi, le Temple sera reconstruit sans intervention humaine et uniquement par l’esprit de D… . » C’est ce que nous espérons à travers cette prophétie de Zacharie, l’assurance que le troisième Temple et sa grande menorah, surgira de façon miraculeuse.

Chabbat chalom à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

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Etude sur la paracha NASSO

Etude sur la paracha NASSO, 3 juin/ 9 sivan.

Après avoir reçu, à nouveau, la Torah, et comme nous nous y sommes engagés, reprenons le flambeau et affirmons haut et fort notre fierté d’en avoir été les récipiendaires.

La Paracha Nasso est la plus longue de la Torah, elle comporte cent soixante seize versets. Elle s’ouvre sur la suite du dénombrement des membres de la tribu de Lévi aptes au service dans le Temple. Les Lévites âgés de 30 à 50 ans étaient affectés au transport des objets du Tabernacle ainsi qu’aux chants de louanges à D… lors des sacrifices. La Paracha présente ensuite les lois de pureté à respecter afin de pouvoir pénétrer dans l’enceinte du Tabernacle. Seul le lépreux, qui s’était rendu coupable de médisance et avait semé la discorde, était exclu du campement d’Israël.

Cette paracha présente également le cérémonial de la femme « sota », soupçonnée d’adultère parce qu’elle s’est isolée avec un homme. Si elle était coupable, elle était frappée par la malédiction ainsi que l’homme avec lequel elle s’était isolée. Si elle était innocente, elle était gratifiée de grandes bénédictions du Ciel.

Le processus de la sota est suivi par les lois du « nazir », une personne ayant fait vœu de ne pas consommer de produits de la vigne, de ne pas entrer en contact avec un cadavre, et de ne pas se couper les cheveux. Le nazir s’imposait cette abstinence par crainte d’être entraîné à la faute.

Cette Paracha contient enfin la célèbre Birkat Cohanim où D… demande aux prêtres de bénir le peuple d’Israël.

La paracha se conclut par l’inauguration du Tabernacle par les douze chefs de tribus, chacun ayant apporté une offrande personnelle au nom de sa tribu, ce sont ces textes que nous lisons tous les jours de Hanouka, en souvenir de la réinauguration du temple après l’invasion Grecque.

Chabbat chalom à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID