Etude de la paracha Noah,12 octobre / 03 Hechvan. Pour l’élévation de l’âme de Raphaela Hanna bat mazal Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Haïm ben yaacov Zrihen.

Horaires du chabbat.

Entrée du chabbat : 19h07.
Office ce soir:19h00.

Office demain matin, suivi du kiddouch: 09h00.

Office de Minha, demain, suivi de séouda chelichit et cours de Monsieur le rabbin : 18h45.

Fin du Chabbat : 20h09.

D… donne instruction à Noah , le seul Juste dans un monde en proie à la violence et à la corruption, de construire une grande arche de bois, car un déluge va « détruire toute chair dans la quelle il y a un souffle de vie, tout ce qui est sur terre périra ». Noah entre dans l’arche avec toute sa famille et un couple de chaque espèce animale. Le déluge tombe pendant quarante jours et quarante nuits et ne subsisteront que Noah et sa famille.
Au bout de quarante jours, les eaux commencent à diminuer et l’arche se pose sur le mont Ararat. Le dixième mois, apparaissent les sommets des montagnes et quarante jours plus tard, Noah  ouvre la fenêtre de l’arche et envoie un corbeau, puis une colombe qui revient avec dans son bec un rameau d’olivier. D… ordonne alors à Noah de quitter l’arche, d’en faire sortir les animaux et de repeupler la terre. Noah construit un autel et y offre des sacrifices. D… bénit Noah et ses fils et les avertit du caractère sacré de la vie, le meurtre est interdit ainsi que la consommation de la chair d’un animal vivant. Il établit son alliance avec l’humanité et lui donne l’arc-en-ciel comme signe. 
Noah plante une vigne et s’enivre du produit. Deux de ses fils, Chem et Yafet, sont bénis pour avoir recouvert la nudité de leur père, dans sa tente. Le troisième, Ham, est maudit pour  »avoir vu et raconté  ».
Les descendants de Noah forment un seul peuple, à la langue commune, pendant dix générations. Puis ils défient D… en construisant une grande tour comme symbole de leur invincibilité. D… confond leur langage et ils ne se comprendront plus. Ils abandonnent alors leur projet et se disperseront à la surface de la terre, se séparant en 70 nations. La paracha s’achève avec la chronologie des générations qui vont de Noah à Avram (qui deviendra Avraham) et le voyage de ce dernier de Our-Kasdim à Haran sur le chemin vers le pays de Canaan (Israël).

Chabbat chalom à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude sur la paracha de la semaine, Berechit,
5 octobre/ 26 Tichri. Pour l’élévation de l’âme de Raphaela Hanna bat mazal, Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Haïm ben yaacov Zrihen.

Horaires du chabbat.

Entrée du chabbat : 19h20.
Office ce soir:19h00 suivi du kiddouch offert par les étudiants de Nantes.

Office demain matin, suivi du kiddouch que nous aurons le plaisir d’offrir à l’occasion de Chabbat Berechit : 09h00.

Office de Minha, demain, suivi de séouda chelichit et cours de Monsieur le rabbin : 18h45.

Fin du Chabbat : 20h22.

Avec Simhat Torah, nous avons conclu avec l’aide de D…, les lectures hebdomadaires de la Torah et aussitôt,  recommencé, sans transition, un nouveau cycle avec Berechit. C’est ainsi que s’entend l’étude de la Torah,  dans un perpétuel recommencement.

D… crée le monde en six jours. Le premier jour, les ténèbres et la lumière. Le second, Il forme les cieux et sépare les eaux d’en bas de celles d’en haut. Le troisième jour, Il rassemble les eaux et fait apparaître la terre, ordonne la pousse des végétaux et des arbres fruitiers. Le quatrième, Il fixe la position du soleil, de la lune et des étoiles qui « serviront de signes pour les fêtes, pour les jours et pour les années » ainsi que pour illuminer la terre. Les poissons, les oiseaux et les animaux rampants sont créés le cinquième jour. Les animaux terrestres, le bétail, le sixième jour ainsi que l’être humain. Et D… « se (re) posa le septième jour de toute son œuvre qu’Il avait créée ».
L’homme est formé de la poussière de la terre, D… insuffle, un souffle de vie, et l’homme devint « une âme vivante ». D… considère qu’« il n’est pas bon que l’homme soit seul », il prend « l’une de ses côtes » à partir de laquelle Il forme la femme.

Adam et Eve sont placés au Jardin d’Eden, il leur est commandé de ne pas consommer du fruit de « l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal ». Le serpent persuade Eve de transgresser ce commandement et elle partage le fruit prohibé avec son mari. Il est alors décrété que l’homme connaîtra la mort, retournant à la poussière d’où il a été formé. Il lui est annoncé que dorénavant « c’est à la sueur de ton front que tu mangeras du pain » et l’homme est banni du Jardin d’Eden.
Eve donne naissance à deux fils : Caïn et Abel. Caïn se querelle avec son frère et le tue. Il errera désormais sur la terre. Un troisième fils naît à Adam et Eve, Chéte, dont le descendant à la dixième génération, Noé, sera le seul Juste dans un monde corrompu. Il en sera question, Chabbat prochain.

COMMANDEMENTS DE LA PARACHA:

1 commandement positif et 0 interdiction.

– Le devoir de procréer.

Chabbat chalom à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Etude quotidienne 28 septembre / 19 Tichri. Pour l’élévation de l’âme de Raphaela Hanna bat Mazal, Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Haïm ben Yaacov Zrihen.

Horaires du chabbat.

Entrée du chabbat : 19h34.
Office ce soir:19h30.

Office demain matin, suivi du kiddouch: 9h00.

Office de Minha, demain, suivi de séouda chelichit et cours de Monsieur le rabbin : 19h30.

Fin du Chabbat : 20h36

Chabbat Hol Hamoed.

Pour le Chabbat Hol Hamoed de Soukot, comme d’ailleurs celui de Pessah, la tradition a fixé un texte particulier pour la lecture publique.

Ce passage extrait de la paracha Ki tissa dans le livre de Chemot 33-12, que nous avons lu, hier, raconte la remise à Moché des deuxièmes Tables de la loi ainsi que le renouvellement de l´alliance après qu´Israël a péché en édifiant le veau d´or. Ce texte se termine par le rappel de l’importance des fêtes de pèlerinage, en particulier le verset:  »Trois fois l’an, tous tes hommes seront vus en présence du Souverain, Hachem, D… d’Israël » . Selon ce verset, tous les chefs de famille devaient se rassembler trois fois par an, pour se voir et être vus, à Jérusalem. Ce rite de la « Réiya »,
terme que l’on pourrait traduire par rite de l’entrevue, avait selon la Thora, une importance considérable. Il avait pour but d’empêcher que ne disparaisse la connaissance personnelle des familles entre elles, et que le peuple ne se transforme en une masse d’individus, anonyme et impersonnelle.

En effet, le pays était divisé en douze tribus et chaque partie du peuple avait une tendance naturelle à rester autonome, à cultiver ses différences, et le temps risquait de transformer ces différences en divergences. C’était donc une des fonctions principales de Jérusalem, et plus particulièrement du Temple, de reconstruire périodiquement l’unité du peuple. La leçon que comporte cette mitsva a été mise en évidence par le Talmud Haguiga qui lui est consacré. Le verset qui institue ce rite de la « Réiya » ,de l’entrevue, dit littéralement qu’il s’agit en réalité d’être vu en présence de D… Lui-même. C’est dans le face à face de deux visages humains que se devine la trace que le Créateur a laissée dans la créature. Le regard, lorsqu’il est celui de la fraternité, va plus loin que les formes du visage, il va jusqu’à l’identité originelle de l’âme de chacun. Au moment du pèlerinage et des fêtes, c’était le peuple tout entier qui se voyait en vision unanime, à travers les regards mutuels, c’est là qu’apparaissait réellement la connaissance du D… d’Israël,
« Hachem Elohé Israël », comme si ce dévoilement n’était possible que dans l’unité effective de la rencontre de tous les visages.

La célèbre Haftara de Chabbat Hol hamoed Soukot est extraite du livre d’Ezéchiel 38, et traite de la légendaire guerre de « Gog et Magog » au cours de laquelle, toutes les nations du monde se dresseront contre Israël juste avant la venue du Messie. Parmi ces nations figurera Gog, du pays de Magog, et cette guerre sera l’occasion d’une grande sanctification du Nom de D… .
La colère divine se déchaînera contre Gog, et les éléments naturels eux-mêmes participeront à sa défaite et à sa destruction. Après quoi, D… ramènera Son peuple sur Sa terre.

La Torah nous indique qui est Magog : C’est un des descendants de Japhet, fils de Noé (Berechit 10, 2).

Quant à Gog, il est désigné dans les versets d’Ezéchiel comme un prince dirigeant d’autres peuples, ceux de Méchekh et de Touval , eux aussi descendants de Japhet.

De nombreux commentateurs se sont efforcés d’identifier les divers descendants de Japhet. Certains ont cru pouvoir les désigner comme étant tous les peuples européens. D’autres ont affirmé que cette identification est devenue impossible, étant donné que les noms d’origine des nations ont disparu (Malbim et Radak).

On peut dire aussi que Gog et Magog représentent, non pas des peuples plus ou moins facilement identifiables, mais des concepts.

C’est ainsi que D… a voulu faire du roi Ezéchias, le Messie, et de Sanhériv, le roi d’Assyrie, qui est venu assiéger Jérusalem, Gog et Magog. Mais l’attribut de justice s’y est opposé… » ( Talmud Sanhédrin 94a).

Retenons, parmi les nombreuses traditions qui se sont succédées au fil des siècles, celle que l’on attribue au Hafets Haim, selon laquelle la première et seconde guerre mondiale auront été celles de Gog et de Magog.
Quant à la troisième, elle sera un « temps de souffrance pour Jacob, et il en sera sauvé »  » (Jérémie 37).

Moadim lessimha et Chabbat chalom à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude sur la paracha de la semaine HAAZINOU, 21 septembre/ 12 TICHRI. Pour l’élévation de l’âme de Raphaela Hanna bat mazal, Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Haïm ben Yaacov Zrihen.

Horaires du chabbat.

Entrée du chabbat : 19h48.
Office ce soir:19h30.

Office demain matin, suivi du kiddouch: 09h00.

Office de Minha, demain, suivi de séouda chelichit et Hazkara à l’occasion des 11 mois de Raphaela Hanna Chekroun et cours de Monsieur le rabbin : 18h00.

Fin du Chabbat : 20h51.

La plus grande partie de la paracha de Haazinou est composée d’un cantique de 70 lignes que Moché transmit au peuple d’Israël, le dernier jour de sa vie. Prenant le ciel et la terre à témoins, Moché exhorte le peuple en ces termes :  » Souviens-toi des jours d’antan, méditez les années, d’âge en âge, interroge ton père, il te l’apprendra, tes aïeux, ils te diront  » de quelle manière D…  » l’a trouvé au pays du désert  », en fit un peuple, l’a choisi comme Sien, et lui a attribué une terre d’abondance.

Le Cantique met en garde contre les pièges de la prospérité  »Mais Yechouroun s’engraisse et se rebelle, tu deviens gras, replet, bouffi, Il abandonne le D… qui l’avait fait, il méprise le Rocher de son salut » ainsi que les terribles calamités qui en résulteraient, que Moché décrit comme D…  » détournant Sa face  ».

Cependant, il promet que  »D…, à la fin, vengera le sang de Ses serviteurs et se réconciliera avec Son peuple et Sa terre.

La paracha se conclut par l’ordre de D… à Moché de gravir le mont Nebo jusqu’à son sommet, depuis lequel il contemplera la Terre Promise avant de mourir sur la montagne.
 » De loin seulement tu verras le pays, tu n’y entreras pas, dans cette terre que Je donne aux enfants d’Israël.  »

HAFTARA :

Lorsqu’un chabbat s’interpose entre Kippour et Soukot, nous lisons la paracha Haazinou et sa haftara est extraite du livre de Samuel 22.

« Et David a dit pour Hachem les paroles de ce cantique. le jour où Hachem l’a sauvé de la main de tous ses ennemis et de la main de Saul ».

C’est par ce verset que débute la haftara de Haazinou. Le lien avec la paracha à laquelle elle est
associée est évident puisqu’il s’agit, ici aussi, d’un cantique que David a chanté lorsque D… l’a sauvé de tous ses ennemis et de Saul qui cherchait à le tuer.

Le Malbim nous éclaire sur notre haftara en nous rappelant que ce passage figure, à quelques variantes près, dans le livre des Psaume 18.

Il explique que David a composé ce cantique alors qu’il était saisi d’angoisses et de mélancolie, et chaque fois que D… le sauvait d’une souffrance quelconque, il entonnait ce chant de louanges vers son Sauveur. Tel est le sens à donner à la fin du premier verset de la haftara.

Il s’agit donc d’un cantique très caractéristique, dont on comprend maintenant qu’il ait été inclus dans le livre de Samuel qui relate la royauté de David.

Dans sa vieillesse, David a rassemblé dans les Tehilim, tous les psaumes qu’il avait composés au cours de sa vie, afin de permettre à tout un chacun de trouver les paroles qui correspondent à son cas précis, qui lui permettraient de s’adresser à son Créateur. David a donc inclu ce Psaume déjà transcrit dans le livre de Samuel, pour permettre à celui qui était confronté au danger et en a été sauvé, de louer et remercier son Sauveur.

Lorsqu’on souhaite prier D…, on ne se tourne pas vers lui simplement en formulant sa requête, il est préférable de s’adresser à lui en chantant Sa louange, c’est d’ailleurs le sens de nos prières chantées, car nous dit-on, la force du chant repousse tous les accusateurs qui s’interposent.

A l’occasion des 11 mois de Raphaela Hanna Chekroun, un office est prévu dimanche à 8h00 et au cimetière Miséricorde à 9h15.

Chabbat chalom et bonnes fêtes de Soukot à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude sur la paracha de la semaine VAYELEKH/ CHABBAT CHOUVA, 14 septembre/ 05 TICHRI. Pour l’élévation de l’âme de Raphaela Hanna bat Mazal, Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Haïm ben Yaacov Zrihen.

Horaires du chabbat.

Entrée du chabbat : 20h03
Office ce soir:19h30

Office demain matin, suivi du kiddouch: 09h00

Office de Minha, demain, suivi de séouda chelichit et cours de Monsieur le Rabbin : 19h30.

Fin du Chabbat : 21h05.

La paracha de Vayelekh, la plus courte de la Torah est lue séparément, cette année puisque nous avons un chabbat entre Kippour et Soukot. Elle retrace les événements survenus le dernier jour de la vie terrestre de Moché « Je suis âgé de 120 ans aujourd’hui » dit-il au peuple, « Je ne peux plus sortir et entrer ». Il transmet la direction du peuple à Josué et achève l’écriture du Sefer Torah sur un parchemin qu’il remet aux Levy pour être gardé dans l’Arche de l’Alliance. Le commandement du Hakhel ( rassemblement ) est donné : tous les sept ans, pendant la fête de Soukot suivant l’année sabbatique, (chemita), le peuple d’Israël tout entier, hommes, femmes et enfants se rassemblent dans le Temple à Jérusalem où le Roi leur lira des passages de la Torah. Vayelekh s’achève avec la prédiction que le peuple d’Israël se détournera de son alliance avec D… Alors,  »Il cachera Sa face ». Mais une promesse suit aussi :  »les mots de la Torah ne seront pas oubliés de la bouche de sa descendance.. ».

HAFTARA

Dans la Haftara de Chabbat chouva , empruntée pour l’essentiel au dernier chapitre du livre d’Osée, apparaissent deux versets qui posent à la fois la question de la nature et de la finalité de la techouva:

« Reviens, Israël, jusqu’à ( ad ) Hachem , ton Dieu, car tu es tombé par ton iniquité. Prenez avec vous des paroles et revenez vers (èl ) Hachem … » (Osée 14, 2 et 3).

Ces versets envisagent successivement la techouva « jusqu’à ( ad ) Hachem » et la techouva « vers (èl ) Hachem ».

Ces deux versets représentent, d’une certaine façon, la réplique presque symétrique de deux autres, qui figurent dans la parachat Nitsavim :

« Tu retourneras jusqu’à (ad) Hachem , ton Dieu, écouteras Sa voix … quand tu retourneras vers (èl) Hachem , ton D…, de tout ton cœur et de toute ton âme » (Devarim 30, 2 et 10).

Ainsi, tout comme dans notre Haftara, on trouve successivement dans ces deux versets l’idée d’un « retour jusqu’à (ad) Hachem » suivie de celle d’un retour vers (èl) Hachem» .

En fait, on pourrait expliquer la différence entre la techouva ad Hachem et la techouva èl Hachem par la comparaison entre une techouva réalisée par crainte du châtiment, et donc incomplète, et celle que l’on atteint par l’amour de D…, qui constitue le plus haut degré qui puisse être atteint, ainsi qu’il est écrit et comme déjà rappelé, « Là où se tiennent les véritables repentants, il n’y a pas de place pour les tsaddikim»
( Talmud Sanhédrin 99 a ) .

Chabbat chalom et Hatima tova à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Paracha NITSAVIM, 07 septembre / 27 Elloul.

Pour le dernier chabbat de l’année, nous lisons cette semaine la paracha de Nitsavim.

Elle contient plusieurs principes
fondamentaux de la foi juive :

L’unité d’Israël :
« Vous vous tenez debout, vous tous, aujourd’hui, devant l’Éternel votre D… : vos chefs de tribus, vos anciens, vos préposés, tout homme d’Israël, vos jeunes enfants, vos femmes et le converti qui est à l’intérieur de ton camp, depuis vos coupeurs de bois jusqu’à vos porteurs d’eau. »

La rédemption future :  Moché évoque l’exil et la désolation de la Terre Promise qui résulteraient d’un abandon des lois de D… Mais il annonce aussi qu’à la fin « Tu retourneras vers l’Éternel ton D… Si tes dispersés étaient au bout des cieux, de là l’Éternel ton D… te rassemblera… Il t’amènera vers le pays dont avaient pris possession tes pères».

La proximité de la Torah :
« Cette loi que je t’ordonne aujourd’hui, elle n’est pas loin de toi… Elle n’est pas dans les cieux… Elle est très proche de toi, dans ta bouche et dans ton cœur pour l’accomplir. »

Le libre arbitre :
« Vois, J’ai placé devant toi aujourd’hui’hui la vie et le bien, la mort et le mal…, la bénédiction et la malédiction : et tu choisiras la vie. »

HAFTARA:

La Haftara de cette semaine (Isaïe 61, 10) s’ouvre par les mots :  »soss assiss »
« Réjouir, je me réjouirai », c’est-à-dire par la répétition d’un même mot dans la même phrase, procédé que l’on trouve souvent dans l’ensemble du Tanakh et qui sert à mettre l’accent sur une action ou sur une idée. On peut constater que ce procédé est fréquent dans les Haftarot qui constituent les  »chiva denehmata » (sept Haftarot de consolation ) lues entre le 9 av et Roch hachana:

« Consolez, consolez mon peuple, dit votre D… (Isaïe 40, 1).
« Réveille-toi, réveille-toi… » (Isaïe 51, 9 et 17).
« Lève-toi, resplendis, car ta lumière est venue… (Isaïe 60, 1).
C’est moi, c’est moi qui vous console… ! (Isaïe 51, 12).
C’est moi, c’est moi qui efface tes transgressions… (Isaïe 43, 25).

Et dans notre Haftara:
« Réjouir, je me réjouirai en Hachem… » (Isaïe 61, 10). Ce recours à la répétition est expliqué comme suit par le Yalkout Chimoni Eikha:

Tous les châtiments infligés à Israël ont été doublés, ainsi que l’a écrit le prophète Jérémie (4, 20) : “Ruine sur ruine” se fait entendre, car tout le pays est dévasté…, et ainsi qu’il est écrit dans la Meguilat Eikha :  »Elle pleure, elle pleure pendant la nuit…  » (1, 2) ;  » Jérusalem a péché un péché (1, 8), »Mon œil, mon œil se fond en eau… » (1, 16), et ce doublement prend son origine dans le verset :  » Car mon peuple a fait deux maux : ils m’ont abandonné, moi, la source des eaux vives, pour se creuser des citernes, des citernes crevassées qui ne retiennent pas l’eau  » (Jérémie 2, 13). Pour cette même raison, les consolations, elles aussi, seront doublées, à l’image de ce qu’il est advenu à Job lorsqu’il a recouvré ses biens : … et Hachem donna à Job le double de tout ce qu’il avait eu (Job, 42, 10), et ainsi que l’a annoncé Isaïe :  »Au lieu de votre honte vous aurez le double… » (Isaïe 61,7)

Chabbat chalom et
Chana tova à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude de la paracha Ki Tavo , 31 août / 20 Elloul. Pour l’élévation de l’âme de Raphaela Hanna bat mazal, Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Zrihen.

Horaires du chabbat.

Entrée du chabbat :20h30.
Office ce soir:19h30.

Office demain matin, suivi du kiddouch: 09h00.

Office de Minha, demain, suivi de séouda chelichit et cours de Monsieur le rabbin : 19h30.

Fin du Chabbat : 21h35.

Moché enseigne au peuple : « Quand vous entrerez sur la terre que D… vous donne en héritage éternel, que vous vous y installerez et la cultiverez, vous apporterez les premiers fruits (bikourim) de vos vergers au Temple, et déclarerez votre gratitude pour tout ce que D… à fait pour vous».

La Paracha comprend aussi les lois relatives aux dîmes dues aux Levy et aux pauvres. Elle détaille les instructions et la manière de prononcer les bénédictions et malédictions du haut du Mont Guérizim et du Mont Eval évoquées au début de la Paracha de Reeh.

Moché rappelle au peuple qu’il est le peuple choisi par D… et que, réciproquement, ils a fait le choix de D… La dernière partie de Ki Tavo contient des paroles d’avertissement.

Après avoir énuméré les bénédictions par lesquelles D… récompensera le peuple quand il accomplira les Commandements de la Torah, Moché rapporte longuement les terribles conséquences de leur abandon, maladie, famine, pauvreté, exil.

Moché conclut en déclarant qu’en ce jour, quarante ans après leur naissance en tant que peuple, les enfants d’Israël sont parvenus à avoir « un cœur pour savoir, des yeux pour voir, des oreilles pour entendre ».

HAFTARA:

Le premier verset de cette haftara extraite de Isaïe 60, 1 se traduit généralement par : « Lève-toi, éclaire, car ta lumière est venue, et la gloire de Hachem rayonne sur toi.» Que signifie dans le texte « ma lumière et ta lumière »? Les commentateurs traditionnels, comme Radak, Metsoudat David et Malbim, en font généralement un verbe à l’impératif « Eclaire ! Ori ! » comme notre traduction.

On peut cependant traduire par: « ma lumière, Ori ». Israël est comparé à une olive, ainsi qu’il est écrit : “ Hachem t’avait appelé  olivier vert, beau de son fruit excellent ” (Jérémie 11, 16). Et D… est comparé à une lampe “ L’âme de l’homme est une lampe de D…” (Proverbes 20, 27). De même que l’on verse de l’huile dans la lampe pour produire de la lumière, de même le Saint béni-soit-Il a dit à Israël :  »Mes enfants ! Puisque Ma lumière est votre lumière, et que votre lumière est Ma lumière, allons ensemble donner de la lumière à Sion, ainsi qu’il est écrit : “Lève-toi, Ma lumière (celle de D… ), car ta lumière (celle d’Israël) est venue…”
En d’autres termes, la venue du Messie, symbolisée ici par une explosion de lumière, n’est pas seulement un processus d’origine divine, mais elle sera le résultat d’une interaction des deux lumières conjuguées du divin et de l’humain.

Chabbat Chalom à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude sur la paracha KI TETSE, 24 août / 13 Elloul, pour l’élévation de l’âme de mon père, Itshak Ben Yossef.

Horaires du chabbat.

Entrée du chabbat : 20h44.
Office ce soir:19h30.

Office demain matin, suivi du kiddouch: 09h00.

Office de Minha, demain, suivi de séouda chelichit : 19h30.

Fin du Chabbat : 21h49.

Soixante quatorze des 613 commandements de la Torah sont contenus dans la Paracha Ki Tetsé. Parmi lesquels, les lois relatives à la belle captive, au droit d’aînesse face à l’héritage, à l’enfant rebelle, à l’enterrement et la dignité des morts, à la préservation et à la restitution du bien perdu d’autrui, au nid d’oiseaux, l’obligation d’ériger une barrière protectrice sur le toit de sa maison…
Sont aussi mentionnés, la procédure d’instruction et la sanction de l’adultère, celles concernant le viol ou la séduction d’une jeune fille non mariée et d’un mari accusateur. La Paracha Ki Tetsé inclut encore les lois concernant la pureté du camp, l’interdiction de rendre à son maître l’esclave qui s’est enfui, le devoir de payer le travailleur à son heure et de permettre à quiconque travaille pour soi, homme ou bête, de consommer des produits qu’il récolte, la façon de traiter un débiteur et l’interdiction de percevoir des intérêts pour un prêt, les lois du divorce, desquelles dérivent de nombreuses lois du mariage, la procédure du yiboum (lévirat ) d’une femme sans enfant épousant le frère de son défunt mari et celle de la halitsah, par laquelle cette obligation est levée, le devoir de laisser dans le champ la gerbe oubliée pendant la moisson, de ne pas récolter les jeunes raisins, ni tous les fruits de l’olivier afin que l’étranger, la veuve et l’orphelin puissent s’en saisir. Ki Tetsé s’achève par l’injonction de se souvenir « de ce que t’a fait Amalek sur le chemin, à votre sortie d’Égypte ».

HAFTARA:

S’il est vrai que les  »chiva denehmata », ces sept Haftarot qui sont récitées après le jeûne du 9 av, sont généralement sans rapport avec les Parachot auxquelles elles sont associées, celle de la Paracha Ki tetsè, en seulement dix versets, offre de nombreuses analogies avec celle qu’elle accompagne. La plupart de ces analogies sont empruntées au domaine de la famille, abondamment traitées par la Paracha : Mariage avec la  »belle captive » et ses conséquences, calomnie par son mari de la femme mariée … Israël est comparé à une  »femme stérile qui n’a pas enfanté » (I saïe 54, 1), et à  »une épouse de la jeunesse qu’on a méprisée » (54, 6). Il est comparé également à une veuve :  »Car tu oublieras la honte de ta jeunesse, et tu ne te souviendras plus de l’opprobre de ton veuvage » (54, 6). De la même façon, tandis que la Paracha contient l’essentiel des règles du divorce (Devarim 24, 1), la Haftara, de son côté, rappelle que D… est le  »mari » du peuple d’Israël (54, 5), et elle annonce qu’après l’avoir  »un moment abandonné, Il le rassemblera avec de grandes compassions ».

Chabbat chalom et bénédiction à tous depuis la terre sainte.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude sur la paracha CHOFTIM 17 août/ 7 Elloul. Pour l’élévation de l’âme de Raphaella Hanna bat Mazal, Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Zrihen.

Horaires du chabbat.

Entrée du chabbat : 20h56.
Office ce soir:19h30.

Office demain matin, suivi du kiddouch: 9h00.

Office de Minha, demain, suivi de séouda chelichit et cours de Monsieur le rabbin : 19h30.

Fin du Chabbat : 22h04.

Moché enjoint le peuple de nommer des juges et des officiers de police dans chaque cité. « Justice, c’est la justice que tu poursuivras », commande-t-il et elle devra être rendue sans corruption ni favoritisme. Les crimes seront l’objet d’investigations méticuleuses et les preuves soigneusement examinées. Il faut qu’au moins deux témoins crédibles soient entendus pour qu’un suspect soit reconnu coupable et qu’une sanction puisse être prononcée. Dans chaque génération, dit Moché, certains se verront confier la charge d’interpréter et d’appliquer les lois de la Torah.
 »Selon la doctrine qu’ils t’enseigneront, selon la règle qu’ils t’indiqueront tu procéderas, ne t’écarte de ce qu’ils t’auront dit ni à droite ni à gauche ».

La Paracha de Choftim contient aussi les interdits relatifs à l’idolâtrie et à la sorcellerie, les lois régissant la nomination et la conduite d’un roi, les règles présidant à la création des  »villes de refuge » destinées au meurtrier involontaire. Nombre de lois de la guerre sont aussi énoncées, l’exemption du jeune marié, de celui qui vient de construire sa maison, de planter une vigne ou qui est effrayé, l’obligation de proposer la paix avant d’attaquer une ville, l’interdiction de détruire arbitrairement un élément de valeur, illustrée par la loi interdisant d’abattre un arbre fruitier en faisant le siège d’une ville « Car l’homme est un arbre des champs ».

La Paracha s’achève avec la loi de la « Eglah Aroufah », génisse à la nuque brisée, procédure qui doit être suivie lorsqu’un cadavre dont le meurtrier est inconnu, est trouvé dans un champ, soulignant ainsi que la responsabilité de la communauté est engagée non seulement au regard de ce qui est commis, mais aussi pour les actes qu’elle n’a pu empêcher.

HAFTARA:

Nous lisons ce chabbat la quatrième haftara de consolation qui annonce la reconstruction du temple. « Combien sont beaux sur les montagnes les pieds de l’annonciateur, le héros de la paix, l’annonciateur de bonnes nouvelles, le héros du salut, celui qui dit à Sion : Ton D.. est roi ! » (Isaïe 51, 7). Pour expliquer ce verset, Malbim se réfère à un autre passage du livre d’Isaïe, que nous avons lu dans la Haftara de Vaethanan: « Sur une haute montagne, monte, toi, annonciatrice de Sion, élève avec force ta voix, annonciatrice de Jérusalem, élève, ne frémis pas, dis aux villes de Juda : »Voici votre Dieu ! » (40, 9). L’annonciateur de bonnes nouvelles, pour être mieux entendu, commencera par se poster au sommet d’une montagne. Son premier message sera celui de la paix, de celle que l’on conclura avec l’ennemi. Puis il annoncera, ce bien suprême que sera la construction du Sanctuaire et la restauration de la dynastie de David « quand Hachem retournera à Sion » (51, 8). Il nous fera ensuite l’annonce du salut, du rassemblement des exilés auquel fait allusion le verset 9. Et enfin « il dira à Sion : »Ton Dieu est roi ! » préfigurant ainsi la révélation du règne divin sur toute la terre et auprès de tous les peuples, lorsque  «Hachem mettra à nu le bras de Sa sainteté aux yeux de toutes les nations, et tous les bouts de la terre verront le salut de notre Dieu » (51, 10).

Chabbat chalom à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude sur la paracha REEH, 10 août /29 Av. Pour l’élévation de l’âme de Raphaella Hanna bat Mazal, Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Zrihen.

Horaires du chabbat.

Entrée du chabbat : 21h08.
Office ce soir:19h30.

Office demain matin, suivi du kiddouch: 9h00.

Office de Minha, demain, suivi de séouda chelichit et cours : 19h30.

Fin du Chabbat : 22h17.

«Vois», dit Moïse au peuple, «je présente devant vous aujourd’hui, la bénédiction et la malédiction»:
la bénédiction en cas d’accomplissement des commandements et le contraire si ce n’est pas le cas. L’une sera proclamée sur le Mont Guerizim et l’autre sur le Mont Eval, quand le peuple aura traversé le Jourdain. Le Temple devra être établi «au lieu que D… choisira pour y faire demeurer Son nom».
Le peuple y apportera ses sacrifices, nulle part ailleurs on ne pourra apporter d’offrandes à D… . Il est permis d’abattre, en dehors de ce lieu, des animaux, simplement pour en consommer la viande. Le sang, cependant, (qui est versé sur l’autel dans le Temple) ne doit jamais être consommé.

Un faux prophète ou celui qui entraîne son prochain à servir les idoles doit être condamné, une cité idolâtre doit être détruite.

Les signes qui permettent d’identifier les poissons et les animaux cachers, ainsi que la liste des oiseaux non cachers sont répétés dans notre Paracha, cela avait déjà été mentionné au chapitre 11 du Lévitique.

Un dixième de toutes les productions devra être consommé à Jérusalem ou être vendu pour acheter des nourriture là-bas et les y manger. Certaines années, cette dîme est donnée aux pauvres. Les premiers nés du gros et menu bétail doivent être offerts dans le Temple et leur chair est consommée par le Cohen.

La Mitsva de charité oblige le Juif à soutenir son prochain nécessiteux par un don ou un prêt. L’année sabbatique terre en jachère, chémita) intervient tous les sept ans, à cette occasion, toutes les dettes doivent être abandonnées. La Paracha s’achève avec les lois régissant les trois fêtes de pèlerinage,
Pessah, Chavouot et Soukot, durant lesquelles chacun doit venir pour « voir et être vu » devant D… au Temple.

HAFTARA:

Attention, les sept haftarot de consolation sont importantes et repoussent celle de roch hodech que nous ne lirons donc pas demain. Certains ont coutume de lire malgré tout, les premiers et derniers versets de la haftara de Roch Hodech et celle de  »Mahar Hodech, veille de Roch Hodech puisque dimanche est aussi Roch Hodech.

La Haftara Reeh, troisième haftara de  »consolation », contient un verset que nous récitons quotidiennement dans nos synagogues : « Tous tes fils seront disciples de Hachem et grande sera la paix de tes fils” (Isaïe 54, 13). Nos sages interprètent: Ne lis pas:  »tes fils » ( banayikh )  mais :  »tes constructeurs'( bonayikh) ( Berakhot 6-4 a )

Le Yalkout Chimoni explique ce verset, de la façon suivante : La Torah , telle qu’elle est enseignée en ce monde-ci, est de nature à être oubliée, car elle a été donnée à Moché, un être fait de chair et de sang. Et de même qu’un être fait de chair et de sang est destiné à être oublié, de même en est-il de son enseignement, mais un jour viendra où les enfants d’Israël l’apprendront du Saint béni-soit-Il Lui-même, ainsi qu’il est écrit : « Et tous tes fils seront disciples de Hachem », et : « Ils n’enseigneront plus chacun son prochain, et chacun son frère… » (Jérémie 31, 33). De même que D… est éternel, ainsi sera éternel, le savoir de ceux qui l’auront acquis de Lui, comme il est écrit : « Et la maison de Jacob possédera ses possessions » (Ovadia 1, 17), et le mot  »possessions » ne désigne rien d’autre que la Torah, comme il est écrit : « Moïse nous a ordonné la Torah, possession de la communauté de Jacob » (Devarim 33, 4).

Rappel : Roch hodech Elloul : ce soir, demain et dimanche.

Début des Selihots: lundi matin.

Chabbat chalom et hodech tov à tous.

Rabbin Ariel BENDVID