Étude quotidienne 9 octobre/ Roch Hodech Mar hechvan. Pour l’élévation de l’âme de Raphaela Hanna bat mazal, Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Haïm ben Yaacov Zrihen.

Roch Hodech, aujourd’hui et demain.

Rappel des lois et coutumes de Roch Hodech.

Il existe un usage d’allumer, le soir de Roch Hodesh, le même nombre de lumières (bougies, veilleuses) que pour chabbat mais sans bénédiction.

Les femmes n’ayant pas participé à la faute du veau d’or, Roch Hodech leur a été principalement consacré.  Elles ont donc l’habitude de ne pas effectuer de travaux ces jours (lessive, ménage, couture, etc…) à l’exception de la préparation des repas.

On n’a pas le droit de jeûner à Roch Hodech, c’est même  une mitsva de bien manger ce jour. On ajoutera donc un plat de plus qu’à l’ordinaire que Roch Hodesh tombe un chabbat ou un jour de semaine. Il est bien également de consommer du pain pour le Birkat et on peut aussi marquer le repas de Roch Hodech par des fruits spécifiques. Ce repas sera servi sur une belle table, bien dressée.

On récitera le birkat hamazon en mentionnant « yaalé véyavo ». Si on a oublié ce passage, on ne recommencera pas.

On ne se rend pas au cimetière à Roch Hodech.

D’après la stricte halakha rapportée par le Yalqout Yossef, il est permis de se couper les cheveux à Roch Hodech. En revanche, d’après le Ben Ich Hai, il est préférable d’éviter sauf en cas de nécessité.

On ne récite pas les supplications à l’office de Chaharit ni de Minha le jour de Roch Hodech.

On rajoute le passage  »Yaalé Veyavo » dans la amida de Arvit, Chaharit et Minha, en cas d’oubli, on devra recommencer la amida lors de la prière de chaharit ou de minha mais pas pour celle d’arvit (car on ne sanctifie pas le nouveau mois, la nuit).

On a l’habitude de lire le hallel abrégé (louanges et remerciements à D…), le matin de Roch Hodech après la amida, debout, posément et avec joie. Celui qui a oublié, pourra le réciter toute la journée. On pourra le lire seul si on ne prie pas avec un minyane. Les femmes en sont dispensées mais peuvent le lire si elles le désirent.

Le jour de Roch Hodech, on sort le sefer Torah dans lequel lisent quatre personnes mais on ne lit pas de Haftara.

On récitera la prière de Moussaf car, les jours de Roch Hodech, un sacrifice supplémentaire était offert au Temple, on devra retirer les téfilines juste avant la amida de moussaf. Les femmes n’ont pas l’obligation de prier Moussaf, elles peuvent le réciter si elles le souhaitent.

Hodech Tov à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID

Étude quotidienne 8 octbre 29 Tichri. Pour l’élévation de l’âme de Raphaela Hanna bat mazal, Tikouna bat Fanida Chekroun et Aimé Haïm ben Yaacov Zrihen.

Le mois de HECHVAN

Ce soir Rich hodech Hechvan.

Le mois de (Mar)Hechvan  est le 8ème mois de l’année. Les noms donnés aux douze mois sont d’origine babylonienne, tandis que la Bible les identifie selon leur ordre numérique.

Ce mois se caractérise par l’absence de solennités, par contraste avec le précédent,  Tichri, chargé en célébrations. D’où Mar qui signifie amer. Mar signifie  »goutte », en raison de l’arrivée attendue de la pluie (Isaïe, 40, 15 : « … comme une goutte (ke-mar) tombant du seau… »). En effet, dès le 7 Hechvan, les habitants du pays d’Israël demandent la pluie dans la 9ème bénédiction de la Amida. Ce décalage avec la mention de la pluie dans la 2ème bénédiction de la Amida depuis le 8ème jour de Soukot (donc le 22 Tichri) se justifie par le fait qu’il fallait deux semaines au pèlerin le plus éloigné de Jérusalem pour retourner chez lui à l’issue de la fête de Soukot. En diaspora où l’eau est plus abondante, la demande de pluie est plus tardive (le 5 ou le 6 décembre).

C’est en ce mois, dénommé également, Boul (I Rois, 6, 38), que le roi Salomon acheva la construction de son Temple. Toutefois, l’inauguration n’eut lieu qu’au mois de Tichri, soit près d’un an plus tard. Un Midrach enseigne que D… compensera cette spoliation par le choix de ce mois pour la dédicace du 3ème Temple.
C’est en ce mois que Noé quitta son arche après le déluge,  »Boul » évoquant le Maboul (déluge), selon Radak, le  »Mem », ayant pour valeur numérique 40, renvoyant ainsi aux 40 jours durant lesquels le déluge s’abattit sur le monde.

Hechvan est relié à la tribu de Ménaché, fils aîné de Joseph et petit-fils de Rachel, celle-là même qui connut un exil posthume, car la seule des matriarches à avoir été enterrée hors de la caverne de Makhpéla, à Bethléem. Le 3ème Temple signe la fin de l’exil des enfants d’Israël sur lesquels pleure Rachel (Jérémie, 31, 15), implorant leur retour, le 11 Hechvan commémore le jour du décès de Rachel, dont le tombeau est accessible, tant bien que mal, depuis la guerre des Six jours. Ce mois qui a vu le schisme (division) du royaume de David, à la mort du roi Salomon et le sacre de Jéroboam (II Rois, 17, 21 et I Rois, 12, 33), verra la restauration de ce règne avec le dernier Temple.

Le scorpion constitue le signe du zodiaque de ce mois, dont la dangerosité évoque les événements néfastes de ce mois. Toutefois,  »Akrab », terme hébreu désignant le scorpion, donne, par changement de voyelles,  »ikar baït », le beit s’écrivant et signifiant baït/ «maison », c’est à dire, la « fondation du Temple », qui se réalisera dans les temps messianiques. Enfin, Akrab a la même valeur numérique que  »David Machiah », ce mois voyant la restauration du règne absolu de David auquel le schisme avait mis fin.

Hodech tov à tous.

Rabbin Ariel BENDAVID